天津市和平區2021-2022學年高二下學期期末語文試題（天津市和平區2021-2022學年高二下學期期末語文試題答案）

天津市和平區2021-2022學年高二下學期期末語文試題

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當《我和你》的旋律響起，雪花火炬與“夢幻五環”輝映，“雙奧之城”的夜空鐫刻下一個民族______的非凡歷程。從1908年______的“奧運三問”，到2008年的“同一個世界，同一個夢想”，再到2022年的“一起向未來”，我們用百余年的時間把“問號”拉成“嘆號”。中國積極參與奧林匹克運動，弘揚奧林匹克精神，是奧林匹克理想的堅定追求者、行動派。（）

中國設計、中國技術、中國材料、中國制造、中國建造，______了“奧運新標桿”，讓世界感受到新時代中國發展的堅實腳步?！耙黄鹣蛭磥怼钡谋本┒瑠W會口號與“更快、更高、更強——更團結”的奧林匹克格言______，表達了14億多中國人民攜手合作、相互支持、共創美好未來的熱切愿望。

北京冬奧會的成功，是中國的成功，也是世界的成功。一屆如期堅持舉行的冬奧盛會，讓世界看到：唯有團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。

1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（ ）

A.踔厲奮發 振聾發聵 樹立 相得益彰

B.踔厲奮發 石破天驚 豎立 相得益彰

C.勵精圖治 石破天驚 樹立 相輔相成

D.勵精圖治 振聾發聵 豎立 相輔相成

2.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（ ）

A.賽場內外的中國故事，讓世界看到中國的大國擔當與風范，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國

B.賽場內外的中國故事，向世界展示了充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國，讓世界看到中國的大國擔當與風范

C.各國觀眾從賽場內外的中國故事中，看到中國的大國擔當與風范，也看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國

D.各國觀眾從賽場內外的中國故事中，看到充滿活力、充滿自信、充滿希望的中國，也看到中國的大國擔當與風范

3.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（ ）

A.一屆如期堅持舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只有團結一心、共克時艱，才能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。

B.一屆如期堅持舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只要團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。

C.一屆堅持如期舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只有團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。

D.一屆堅持如期舉行的冬奧盛會，讓世界看到：只要團結一心、共克時艱，就能沖破眼前陰霾，抵達光明彼岸。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

【材料一】

①園林命名之最高標準，張岱已明言“無有一字入俗”，這也是園林命名同現代的“主題園”的區別。②后者僅僅指出命名是表達景致的某一主題思想，而園林命名的關鍵卻不只在于“主題”，更在于雅俗。③有人認為使用古人典故就是“不俗”了，《紅樓夢》第十七回中以兩處題名指出了這一觀念的問題，在“曲徑通幽”，寶玉言之“編新不如述舊，刻古終勝雕今”，這自然是常說的“古雅”了；而在“沁芳橋”，寶玉又不喜歡別人那些“述古”的名字了。④通觀全篇，其所涉用典之俗的問題大抵有三：一曰陳舊，二曰犯忌，三曰“不中”。

所謂陳舊，就是用典太過俗濫，了無新意。如眾人到了瀟湘館時，論此處匾該題四字。有人說：“淇水遺風?！辟Z政道：“俗?！庇忠粋€道：“睢園遺跡?！辟Z政道：“也俗?！倍咭惶幱谩对娊?衛風?淇奧》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨”之典；另一處用睢園，即漢梁孝王“綠竹蔭諸”的菟園之典，都同瀟湘館最點景的物“竹”有關，也算應題，為何被政老稱“俗”呢？主要在于，這兩個典故是文人看到“竹”最容易想到的典故，幾乎已經是陳詞濫調了，而由自我妙思所感知的此處景致之獨特也自然不可見了。

犯忌者，多是同政事人情相悖之意。這看似同雅俗無關，但所“雅”者，乃是寓于此間而得其遺世獨立之精神；若不能意會禁忌之“度”，便是同時俗產生了沖突，難得獨我之幽趣了。一犯在違制。如“蓼汀花溆”一景，有人擬出“秦人舊舍”，寶玉立即指出“背謬了”，桃花源之典故，本是講“為避秦亂”而隱居的一村人，他們皆“不知有漢，無論魏晉”，這無疑暗藏著對政治的不滿。二犯在重名，“稻香村”最初有人題名“杏花村”獲得眾人贊賞，賈政卻向眾人道：“‘杏花村'固佳，只是犯了正名，村名直待請名方可?！比冈凇邦j喪”。在蘅蕪苑一處擬聯，有人道：“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲?！北娙酥赋觥靶标枴倍植煌?，那人便引古詩“蘼蕪滿院泣斜陽”句，眾人皆云：“頹喪，頹喪！”

所謂“不中”，就是本來顯然需要提及的點題景物，沒有說準或者說滿了，或者明明沒有的景致，卻在匾額和對聯中生造出來。前者如怡紅院之處，有人提出“蕉鶴”，有人提“崇光泛彩”，寶玉就說“此處蕉棠兩植，其意暗蓄‘紅’‘綠’二字在內。若只說蕉，則棠無著落，若只說棠，蕉亦無著落”。后者如在蘅蕪苑中清客們的“麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲”“三程香風飄玉蕙，一庭明月照金蘭”二聯。說“不中”是“俗”，似乎也有些不妥，但是“俗”并不只針對文辭不美，還針對那些華美卻不切景的辭藻。真正的“命名”乃是根據“此景”各種幽致深蘊而從生命經驗中流露出來，而非為了炫耀自己的文學才華而生搬硬造出來的。

從根本上講，“不入俗”之難在于不能回到自我觀照的世界中來，而只在“外部”的典故、概念和比擬中打轉。在這一回中，尤其彰顯寶玉才華的，或者說特別表露出“雅”的含義的，是連賈政也比較欣賞的“沁芳”橋之命名以及“蘅芷清芬”的對聯?！扒叻肌敝麛M出后，賈政的態度是“拈須點頭不語”，脂評“六字是嚴父大露悅容也”。寶玉在評價前人時已提出，“雅”雖要切景，但卻不能太“實”，而是要“蘊藉含蓄”；而其“含蓄”處，卻是一種真正的“實在”。之所以“含蓄”，乃在于命名不能是對眼前景致的一般描述或比擬，而要將自我的生命經驗沉浸于作為整體的園中世界，并前追古人之生命，將之也化入此刻自我的生命中來。

所謂“無有一字入俗”，其實就是將自我作為存在者的“主人”去面對真實的世界，面對真實的此刻的顯現。然而古今鮮有人可做到極致，又知這一“真實”是極難尋找的。這一回的敘事展現出，對真實的意義的尋找乃是基于對許多“不真”的表達的滌除與反省，在這種反省之后重新回歸到本真的存在中來，回歸到在此的自我中來，世界的“真”便從被遮蔽的俗套和成見中顯露現身了。

（摘編自李溪《以意造園，復以園造意：從<紅樓夢>第十七回看文人園林》）

【材料二】

中國古代園林是文人讀書治學的場地、修身養性的樂土、結社雅集的處所和文學創作的基地。中國古代園林的文學書寫種類多樣，異彩紛呈。園林中的建筑題名、匾額、對聯和刻石等或取材于著名詩文，或出自文人之手。文學史上眾多美文意境與文學家的高雅情致，皆成為中國古代園林的造景依據。拙政園來源于陶淵明《歸園田居》的“守拙歸園田”；滄浪亭的“滄浪”二字取自屈原《漁父》中的典故，園中臨水的“觀魚處”得名于《莊子》“觀魚于濠梁之上”；頤和園后山“看云起時”出自王維《終南別業》“行到水窮處，坐看云起時”；拙政園“留聽閣”用李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔兗》“留得枯荷聽雨聲”的詩意。園林中的對聯、刻石對仗工整，寓意深遠。留園五峰仙館題有“雨后靜觀山意思，風前閑看月精神”，這與李白《獨坐敬亭山》中“相看兩不厭，只有敬亭山”有異曲同工之妙。園林散文、題園詩賦是古典文學與園林的另一種結合形式，如《阿房宮賦》《醉翁亭記》《岳陽樓記》等，都是流傳千古的名篇。湯顯祖筆下的“牡丹亭”和曹雪芹筆下“大觀園”更是將中國園林的文學書寫推向了高潮。

（摘編自袁圓《從<紅樓夢>大觀園看中國古代園林的文學書寫》）

4. 下列各項對材料相關內容理解和分析，不正確的一項是（ ）

A. 因為認識到園林命名的關鍵因素，張岱提出了“無有一字入俗”的園林命名的最高標準。

B. 《紅樓夢》第十七回中對大觀園各處命名的品評鑒賞，依據的一個重要原則是雅俗之辨。

C. “淇水遺風”“睢園遺跡”被認定為“俗”，因為這兩個典故是文人看到竹最容易想到的。

D. “不入俗”既要切景，又要含蓄，要融合眼前的景致和前人的生命經驗，進行自我觀照。

5. 結合材料內容，下列選項中屬于“中國園林的文學書寫”的一項是（ ）

A. 宋代司馬光定制過一套古代衣冠，“入獨樂園，則衣之”，表達對董仲舒、陶淵明、王子猷、白居易等七位先賢的敬慕。

B. “園林文學”是園林類專業的一門專業基礎課程，掌握園林文學的基本知識對于培養園林類專業學生的文學素養起著重要的作用。

C. 古典園林中洞門有種“穿越”性，“初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗”，與古人造園反復借用“桃花源”意境有關。

D. 未來的園林設計建造者，要想提高園林藝術的理論水平，必須廣泛地閱讀中國古典園林文學，站在更高層次上來鳥瞰園林藝術自身。

6. 請簡要分析材料一第一自然段論證思路。

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

醉白堂記蘇軾

故魏國忠獻韓公^①作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌。意若有羨于樂天而不及者。天下之士，聞而疑之，以為公既已無愧于伊、周^②矣，而猶有羨于樂天，何哉？

軾聞而笑曰：公豈獨有羨于樂天而已乎？方且愿為尋常無聞之人而不可得者。天之生是人也，將使任天下之重，則寒者求衣，饑者求食，凡不獲者求得。茍有以與之，將不勝其求。是以終身處乎憂患之域，而行乎利害之涂，豈其所欲哉！夫忠獻公既已相三帝安天下矣，浩然將歸老于家，而天下共挽而留之，莫釋也。當是時，其有羨于樂天，無足怪者。然以樂天之平生而求之于公，較其所得之厚薄淺深，孰有孰無，則后世之論，有不可欺者矣。文致太平，武定亂略，謀安宗廟，而不自以為功。急賢才，輕爵祿，而士不知其恩。殺伐果敢，而六軍安之。四夷八蠻想聞其風采，而天下以其身為安危。此公之所有，而樂天之所無也。乞身于強健之時，退居十有五年，日與其朋友賦詩飲酒，盡山水園池之樂。府有余帛，廩有余粟，而家有聲伎之奉。此樂天之所有，而公之所無也。忠言嘉謨，效于當時，而文采表于后世。死生窮達，不易其操，而道德高于古人。此公與樂天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所無自少，將推其同者而自托焉。方其寓形于一醉也，齊得喪，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物，而與造物者游，非獨自比于樂天而已。古之君子其處己也厚其取名也廉是以實浮于名而世誦其美不厭。以孔子之圣而自比于老彭，自同于丘明，自以為不如顏淵。后之君子，實則不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以為圣，白圭自以為禹，司馬長卿自以為相如，揚雄自以為孟軻，崔浩自以為子房，然世終莫之許也。由此觀之，忠獻公之賢于人也遠矣。

昔公嘗告其子忠彥，將求文于軾以為記而未果。既葬，忠彥以告，軾以為義不得辭也，乃泣而書之。

【注】①魏國忠獻韓公：韓琦，北宋名相，封魏國公，謚忠獻。②伊、周：指商朝賢相伊尹與西周攝政周公旦。

7. 對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）

A. 而行乎利害之涂涂：通“途”，道路

B忠言嘉謨，效于當時謨：謀劃，計謀

C. 方其寓形于一醉也，齊得喪齊：辨別，分辨

D. 而皆有侈心焉侈：奢求，奢望

8. 下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一組是（ ）

A. 天之生是人也兒之成，則可待乎

B. 是以終身處乎憂患之域寧赴常流而葬乎江魚腹中耳

C.以孔子之圣而自比于老彭猥以微賤，當侍東宮

D. 乃泣而書之旦視而暮撫，已去而復顧

9. 下列與原文相關文學文化常識，表述有誤的一項是（ ）

A. “記”是古代一種文體，可以敘事、寫景、狀物，也可以抒發情感，闡述觀點。比如蘇軾的《石鐘山記》。

B. 謚號是古代對死去的帝王將相等社會地位較高的人，根據其生前品德行為進行評定后給予的或褒或貶或同情的稱號。

C. 樂天是唐代現實主義詩人白居易的字，他倡導古文運動，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。代表作是《琵琶行》《長恨歌》。

D. 左丘明生活在春秋末年，曾任魯國史官，我國第一部敘事詳細的編年體史書《左傳》相傳就是他所作?！蹲髠鳌酚置蹲笫洗呵铩?。

10. 下列對原文的理解與分析，不恰當的一項是（ ）

A. 文章首段敘明建堂和命名的來由，韓忠獻公建“醉白堂”取名自樂天的《池上》詩，并將此詩作為醉白堂的歌賦。

B. 作者認為忠獻公操勞一生，輔佐三帝，功勛卓著，任大責重，求去不得，這時他有羨慕樂天的想法，是不足為怪的。

C. 忠獻公不以自己的功業自詡，也不以未能恬退自餒。作者通過此文表達了對忠獻公的敬重與哀悼之情。

D. 作者由開篇的天下之“疑”生發議論，為天下之士辨疑、釋疑。全文集議論與抒情于一體，體現了蘇文揮灑自如的風格。

11. 用“/”給文中畫波浪線的部分斷句，并翻譯。

古之君子其處己也厚其取名也廉是以實浮于名而世誦其美不厭

12. 作者將韓忠獻公與樂天進行對比，“尊韓之意，隱然自見于言外矣”。結合文本，分條概括“公之所有，而樂天之所無”體現在哪些地方。

13.閱讀下面這首宋詞，按要求作答。

鷓鴣天陸游家住蒼煙落照間,絲毫塵事不相關。斟殘玉瀣^①行穿竹,卷罷《黃庭》^②臥看山。貪嘯傲^③,任衰殘,不妨隨處一開顏。元^④知造物心腸別,老卻英雄似等閑!

【注】①玉瀣，一種美酒。②《黃庭》，是道經的名稱。③嘯傲：放歌長嘯，傲然自得。④元：通假字，同“原”，本來。

問：這首詞體現了詩人怎樣的思想感情？結合詩句分析。

14.補寫出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）______________，固前圣之所厚。（屈原《離騷》）

（2）________________，一夫當關，萬夫莫開。（李白《蜀道難》）

（3）映階碧草自春色，________________。（杜甫《蜀相》）

（4）________________，死當結草。（李密《陳情表》）

（5）是日也，________________，________________。（王羲之《蘭亭集序》）

（6）酌酒以自寬，________________。（鮑照《擬行路難》）

（7）女媧煉石補天處，________________。（李賀《李憑箜篌引》）

（8）________________，深巷明朝賣杏花。（陸游《臨安春雨初霽》）

閱讀下面的文章，完成下列小題。

白鹿原奏響一支老腔陳忠實

我第一次看老腔演出，是前兩三年的事。朋友跟我說老腔如何如何，我卻很難產生驚詫之類的反應。因為我在關中地區生活了幾十年，卻從來沒聽說過老腔這個劇種，可見其影響的寬窄了。開幕演出前的等待中，作曲家趙季平也來了，打過招呼握過手，他在我旁邊落座。屁股剛挨著椅子，他忽然站起，匆匆離席趕到舞臺左側的臺下，和蹲在那兒的一位白頭發白眉毛的老漢握手拍肩，異常熱乎，又與白發白眉老漢周圍的一群人逐個握手問好，想必是打過交道的熟人了。我在入座時也看見了白發白眉老漢和他跟前的十多個人，一眼就能看出他們都是地道的關中鄉村人，也就能想到他們是某個劇種的民間演出班社，也未太注意。趙季平重新歸位坐定，便很鄭重地對我介紹說，這是華陰縣的老腔演出班社，老腔是了不得的一種唱法，尤其是那個白眉老漢……老腔能得到趙季平的賞識，我對老腔便刮目相看了，再看白發白眉老漢，安靜地在臺角下坐著，我突然生出神秘感來。

輪到老腔登臺了，大約八九個演員剛一從舞臺左邊走出來，臺下觀眾便響起一陣哄笑聲。我也忍不住笑了。笑聲是由他們上臺的舉動引發的。他們一只手抱著各自的樂器，另一只手提著一只小木凳，木凳有方形有條形的，還有一位肩頭架著一條可以坐兩三個人的長條板凳。這些家什在關中鄉村每一家農戶的院子里、鍋灶間都是常見的必備之物，卻被他們提著扛著登上了西安的大戲臺。他們沒有任何舞臺動作，用如同在村巷或自家院子里隨意走動的腳步，走到戲臺中心，各自選一個位置，放下條凳或方凳坐下來，開始調試各自的琴弦。

鑼鼓敲響，間以兩聲喇叭嘶鳴，板胡、二胡和月琴便合奏起來，似無太多特點。而當另一位抱著月琴的中年漢子開口剛唱了兩句，臺下觀眾便爆出掌聲；白毛老漢也是剛剛接唱了兩聲，那掌聲又驟然爆響，有人接連用關中土語高聲喝彩，“美得很！”“太斬勁了！”我也是這種感受，也拍著手，只是沒喊出來。他們遵照事先的演出安排，唱了兩段折子戲，幾乎掌聲連著掌聲，喝彩連著喝彩，無疑成為演出的一個高潮。然而，令人驚訝的一幕出現了，站在最后的一位穿著粗布對門襟的半大老漢找著長條板凳走到臺前，左手拎起長凳一頭，另一頭支在舞臺上，用右手握著的一塊木磚，隨著樂器的節奏和演員的合唱連續敲擊長條板凳，任誰也意料不及的這種舉動，竟然把臺下的掌聲和叫好聲震啞了，出現了鴉雀無聲的靜場，短暫的靜默之后，掌聲和歡呼聲驟然爆響，經久不息……

我在這腔調里沉迷且陷入遐想，這是發自雄渾的關中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時節的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……

我能想到的這些語言，似乎還是難以表述老腔撼人胸腑的神韻；聽來酣暢淋漓，久久難以平復，我卻生出相見恨晚的不無懊喪自責的心緒。這樣富于藝術魅力的老腔，此前卻從未聽說過，也就缺失了老腔旋律的熏陶，設想心底如若有老腔的旋律不住響動，肯定會影響到我對關中鄉村生活的感受和體味，也會影響到筆下文字的色調和質地。后來，有作家朋友看過老腔的演出，不無遺憾地對我說過這樣的話，你的小說《白鹿原》是寫關中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是整個敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫。

直到后來小說《白鹿原》改編成話劇，導演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺。從此老腔借助話劇《白鹿原》登上了北京人民藝術劇院的舞臺。

后來還想再聽老腔，卻難得如愿。不過兩年之后，我竟然在中山音樂堂再次過足了老腔的癮。那天，無論白毛老漢，還是其他演員，都是盡興盡情完全投入地演唱，把老腔的獨特魅力發揮到最好的程度，臺下觀眾一陣強過一陣的掌聲，當屬一種心靈的應和、純正的關中東府地方的發音，觀眾能聽懂多少內容可想而知，何以會有如此強力的呼應和感染力？我想到的是旋律，一種發自久遠時空的絕響，又飽含著關中大地深厚的神韻，把當代人潛存在心靈底層的那一根尚未被各種或高雅或通俗的音律所淹沒的神經撞響了，這幾乎是本能地呼應著這種堪為大美的民間原生形態的心靈旋律。

我在那一刻頗為感慨，他們——無論秦腔或老腔——原本就這么唱著，也許從宋代就唱著，無論元、明、清，以至民國到解放，直到現在，一直在鄉野、在村舍、在廟會就這么唱著，直到今晚，在中山音樂堂演唱。我想和臺上的鄉黨拉開更大的距離，便從前排座位離開，在劇場最后找到一個空位，遠距離欣賞這些鄉黨的演唱，企圖排除因鄉黨鄉情而生出的難以避免的偏愛。這似乎還有一定的效應，確鑿是那腔自身所產生的震撼人的心靈的藝術魅力...在我陷入那種拉開間距的純粹品嘗的意境時，節目主持人濮存昕卻做出了一個令全場嘩然的非常舉動，他由臺角的主持人位置快步走到臺前，從正在吼唱的演員手中奪下長條板凳，又從他高舉著的右手中奪取木磚，自己在長條板凳上猛砸起來，接著揚起木磚，高聲吼唱。觀眾頓時沸騰起來。這位聲名顯赫的濮存昕已經和老腔融合了，我頓然意識到自己拉開間距，尋求客觀欣賞的舉措是多余的。

15. 作者在小說《白鹿原》中并沒有寫到老腔，為什么本文題目卻是“白鹿原奏響一支老腔”？

16. 作者對老腔的認識經歷了怎樣的變化過程？請結合全文作簡要說明。

17. 請在下列兩組句子中任選一組進行賞析。

（1）我在這腔調里沉迷且陷入遐想，這是發自雄渾的關中大地深處的聲響，抑或是渭水波浪的濤聲，也像是驟雨拍擊無邊秋禾的嘯響，亦不無知時節的好雨潤澤秦川初春返青麥苗的細近于無的柔聲，甚至讓我想到柴煙彌漫的村巷里牛哞馬叫的聲音……

——陳忠實《白鹿原奏響一支老腔》

（2）等到那角色兒猛一轉身，頭一高揚，一聲高叫，聲如炸雷嘩啷啷直從人們頭頂碾過，全場一個冷戰，從頭到腳，每一個手指尖兒，每一根頭發梢兒都麻酥酥的了。

——賈平凹《秦腔》

18.請從以下作品中任選一個喜歡的人物進行介紹，并說明喜歡的理由，不少于200字。

《氓》《孔雀東南飛》《大堰河——我的保姆》《阿Q正傳》《邊城》《茶館》《玩偶之家》

19.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：66年來蟬聯冬奧男單花滑冠軍第一人的羽生結弦，在北京冬奧會上選擇挑戰超出人類體能極限的4A超高難度動作，在落地時摔倒，最終以男子單人滑第四名的成績錯失冬奧三連冠。

材料二：魯迅曾在雜文《最先與最后》中寫過這樣一句話：“我每看運動會時，常常這樣想，優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁?！?/p>

生存和信仰、品格和外貌、成長和成功、過程和結果……哪一個更重要？知輕重，才能知進退緩急?？辞迨胼p孰重，是一種大智慧。

你對以上材料有怎樣的思考和感悟？請結合自身認識，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標題；②文體不限（詩歌除外），特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

參考答案

1. A①踔厲奮發：形容精神振作，意氣奮發。勵精圖治：振作精神，想辦法把國家治理好。此處表述的重點不在治理國家，而是形容民族的意氣奮發，“踔厲奮發”更合適。

②振聾發聵：發出很大的聲響，使耳聾的人也能聽見，比喻用語言文字喚醒糊涂的人。石破天驚：多用來形容事情或文章議論新奇驚人。此處強調“奧運三問”對國人的觸動，而非言論新奇驚人，應當用“振聾發聵”。

③樹立：建立（多用于抽象的好的事情）。豎立：物體垂直，一端向上，一端接觸地面或埋在地里。此處“標桿”為抽象事物，應為“樹立”。

④相得益彰：指相互幫助、互相補充，更能顯示出各自的長處。相輔相成：互相配合，互相補充。此處突出二者特色鮮明，宜用“相得益彰”。故選A。

2. B上下文陳述對象均為“中國”，從銜接的角度考慮，此處不宜改變陳述對象，且從語義來看，強調的是中國對世界的影響，故排除CD。

“展示……的中國”在前，“……大國擔當與風范”在后，由具體到抽象，更符合認知規，律，排除A。

故選B。

3. D

原句有兩處錯誤：

第一處，“如期堅持舉行”語序不當，“如期”修飾“舉行”，應改為“堅持如期舉行”；

第二處，“唯有……就……”關聯詞搭配不當，改為“只要……就……”。

只有D全部修改正確。故選D。

4. A A.“因為認識到園林命名的關鍵因素”錯誤。強加因果，張岱提出“無一字入俗”的標準，與其是否認識到園林命名關鍵并無因果關系。故選A

5. C A.是司馬光對先賢的敬慕，與園林造景無關。

B.是“園林文學”的概念知識，與園林造景和詩文無關。

C.洞門“穿越性”與“桃花源”意境有關，屬于中國園林的文學書寫。

D.是對園林設計建造者的要求，與園林造景和詩文無關。故選C。

6.首先通過引用張岱名言以及與現代“主題園”的對比，表明園林命名的關鍵在于雅俗；然后以“曲徑通幽”和“沁芳橋”兩處命名為例，駁斥使用古人典故就是“不俗”的認識；最后指出《紅樓夢》第十七回所涉園林命名用典之俗有三個角度。

7. C C．“齊：辨別，分辨”解釋錯誤?！褒R”，把……看作相等（一樣）。句意：當他在酒醉之中寄托自己的情懷，把得失看作一樣的。故選C。

8. DA．兩個“之”，都作結構助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。句意：上天降生這個人。/這孩子取得成就，就可以等待了。

B．兩個“乎”，介詞，相當于“于”，在。句意：因此這個人將一輩子處在辛勤勞苦之中。/寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。

C．兩個“以”，介詞，表憑借。句意：憑著孔子的圣明，他僅僅說自己要上追老彭。/我憑借卑微低賤的身份，擔當侍奉太子的職務。

D．第一個“而”是連詞，表修飾，第二個“而”是連詞，表承接。/句意：于是流著淚寫了這篇記。/早上看看，晚上摸摸，已經離開了又回頭看看。故選D。

9. C C．“樂天……倡導古文運動”錯，白居易倡導的是新樂府運動，不是古文運動。故選C。

10. A A．“韓忠獻公建‘醉白堂’取名自白樂天的《池上》詩”說法錯誤。原文中說的是“故魏國忠獻韓公作堂于私第之池上，名之曰‘醉白’。取樂天《池上》之詩，以為醉白堂之歌”，即韓琦在自己府第的池塘邊上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取了白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。并不是說“醉白堂”的命名取自于《池上》詩。故選A。

11.古之君子/其處己也厚/其取名也廉/是以實浮于名/而世誦其美不厭

12.①平定叛亂，安撫國家；②舉薦賢才，輕視爵祿；③討伐果敢，號令六軍；④征戰邊陲，讓人仰慕

參考譯文：

已故魏國忠獻公韓琦在自己府第的池塘邊上建造了一座廳堂，取名為“醉白”。他選取白居易《池上》一詩，把它作為醉白堂之歌。意思好像是羨慕白居易并且認為自己有不及白居易的地方。天下士人，聽說后心生疑慮，認為忠獻公已經無愧于商代的伊尹和西周的周公旦，卻還羨慕白樂天，是什么道理呢？

我聽了這些士人的議論，笑著說：忠獻公哪里只是羨慕白樂天啊，忠獻公想做一個普通人卻不能夠啊。上天降生這個人，將要讓他擔當天下重任，那么受凍的人找他求衣穿，挨餓的人找他要飯吃，凡是不能滿足的都想要得到滿足。如果有誰能夠幫助他們，那么人們的要求將會沒完沒了。因此這個人將一輩子處在辛勤勞苦之中，行走在利害相交的道路上，這難道是他所愿意的嗎？忠獻公已經輔佐三個皇帝安定天下，晚年萌生告老還鄉的愿望，可是大家一起挽留他繼續任職，他不能夠推拒。在這個時候，他羨慕白樂天，是不值得奇怪的。但是把白樂天平生行事和忠獻公比較，看他們兩個人誰更仁厚誰稍淺薄，誰擁有什么誰欠缺什么，那么后世的評論，一定會明白無欺。治理天下，平定叛亂，安撫國家，卻不居功自傲?？是筚t才，不吝惜爵位利祿，而士子們并不知道是出于他的恩德。勇敢征戰，安定六軍。遙遠邊陲的人也仰慕他的風采，國家安危系于一身。這些都是忠獻公具有，而白樂天不具有的。在自己身體強健時乞求告老還鄉，退隱十五年，每天和朋友們飲酒賦詩，盡享山水田園樂趣。家里有穿不完的布帛，吃不完的糧食，歌舞作樂享受不盡。這些是白樂天所擁有，而忠獻公所沒有的。進獻忠言和良謀，在當世見到成效，而文章風采流傳后世，不論得志與否，都不改變自己的志節，道德人品比古人還高，這些是忠獻公和白樂天一樣擁有的。忠獻公既不因為自己所擁有的自夸，也不因為自己所缺少的自卑，而是推崇兩人共同擁有的方面作為寄托。當他在酒醉之中寄托自己的情懷，把得失看作一樣的，把禍福忘得干干靜靜，不分貴賤，不辨賢愚，天下萬物無所不同，完全融入自然之中，不僅僅是和白樂天相比較。古代君子對自己的要求很多，對聲名的要求極低，因此他們的實際才能超過名聲，因而世人對他們盛贊不厭。憑著孔子的圣明，他僅僅說自己要上追老彭，認為自己與左丘明相當，自認為比不上顏淵。后世君子，他們的實際才能不能達到，可是都有奢求名聲的愿望。臧武仲自比為圣人，白圭自比為禹，楊雄自比為孟軻，崔浩自比為張良，然而后世人始終不贊同他們。由此看來，忠獻公的賢能比他們要高出很多。

過去忠獻公曾對他兒子忠彥說，想請我為醉白堂寫一篇記但是沒有實現。死后，忠彥把這件事告訴我，我認為自己義不容辭，于是流著淚寫了這篇記。

13.（1）閑適之情。作者隱居“蒼煙落照”間，絲毫不理“塵事”，終日與美酒、經書相伴，以極寫隱居之閑適。（2）無奈之情?！柏潎[傲，任衰殘不妨隨處一開顏”，貌似輕松灑脫，實際上是一種無奈。（3）悲憤之情。最后一句“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑”，道出了詞人對統治者徒使英雄垂暮、無所作為的滿腔悲憤。

【詳解】本題考查學生把握詩歌情感的能力。

“家住蒼煙落照間，絲毫塵事不相關”，詞人把自己所居住的環境寫得是如此的優美而又純凈?！吧n煙落照”四字點綴自己居處的環境，第二句中直接點明住在這里與塵事毫不相關，可以一塵不染，安心地過著隱居的生活。三四句寫自己喝完酒就散步穿過竹林，看完了《黃庭》就躺下來觀賞山中美景，體現了作者愜意的生活，寫出自己生活的閑適。

“貪嘯傲，任衰殘，不妨隨處一開顏”，詞人說自己貪戀這種曠達的生活情趣，任憑終老田園，隨處都能見到使自己高興的事物，何不隨遇而安呢？這幾句看似曠達，實際上是一種迫于現實的無奈。

“元知造物心腸別，老卻英雄似等閑”這兩句可以說是對以上所寫的自己的處境作出了解釋。詞人說原先就已知道造物者無情(他的心腸與常人不同)，它白白地讓英雄衰老死去卻等閑視之。怨天實際是抱怨南宋統治者無心恢復中原，以致使自己英雄無用武之地。此句道出了詞人對統治者徒使英雄垂暮、無所作為的滿腔悲憤。

14. ①伏清白以死直兮②劍閣崢嶸而崔嵬③隔葉黃鸝空好音④臣生當隕首⑤天朗氣清⑥惠風和暢⑦舉杯斷絕歌路難⑧石破天驚逗秋雨⑨小樓一夜聽春雨

15.①小說《白鹿原》描寫關中大地生活，而老腔正是關中生活代表，文章題目巧借小說書名，點明了老腔生長的土壤。②作者為小說《白鹿原》中沒有寫到老腔而感到遺憾，以白鹿原為題有彌補之意，也暗含了作者對老腔的敬意之情。③小說《白鹿原》和白鹿原上奏響的“老腔”一樣都震撼人心，以此為題，進一步突顯老腔的藝術魅力。

16.作者對老腔的認識經歷的變化過程：①開始不知道、不了解，進而產生神秘感；②第一次看過老腔表演之后，感到震撼；③再看老腔表演時，懷疑其中是否摻雜了鄉情帶來的偏愛；④最后認識到自己被老腔征服完全是因為老腔自身強大的藝術魅力。

17.（1）①聯想。從老腔的腔調聯想到關中大地特有的生活，點出了老腔源于關中大地、具有濃厚鄉土氣息的特點。②比喻。將老腔的腔調比喻為驟雨拍擊秋禾的嘯響、雨潤麥苗的柔聲等，既寫出了老腔的雄渾奔放，又寫出了婉約平和，將抽象的感覺化為形象的畫面，生動地寫出了老腔給作者帶來的感受。③排比。幾個句子構成排比，強化了作者自己聆聽老腔時的內心感受。④化用古詩句。如“隨風潛入夜，潤物細無聲”“曖曖遠人村，依依墟里煙”“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”等，豐富了作品的文學意蘊。（2）①比喻“聲如炸雷”，擬聲詞“嘩啷啷”，動詞“碾”等，形象生動地描摹出秦腔的雄渾高亢。②側面描寫，生動地表現出秦腔給觀者帶來的藝術感受。

18.我喜歡《邊城》中的翠翠，她天真善良，聰明可愛。翠翠從小在風景秀美的茶峒長大，接觸的是民風淳樸的群體，因此，翠翠沒有被世俗污染，性格天真爛漫，在端午節初見儺送，儺送逗她時，她竟然信以為真。但是，后來，在爺爺試探她的心意時，她又能很聰明地掩飾自己對儺送的愛慕之情。而且，翠翠孝順體貼。在平日里，翠翠幫襯著爺爺渡船；在節日里，明明想要去集市，但卻舍不得爺爺孤身一人?？上?，如此惹人憐愛的翠翠，最終卻只能孤身一人守著渡口，無望地等待，這更加引起我對她的憐愛之情。

19.例文：

心懷輕重方知進退

北京冬奧會上，羽生結弦那“翩若驚鴻”般的人類終極挑戰，雖有遺憾，卻贏得了所有人的心。相比于勝負，他比我們更看重的是那超越自我、拼盡全力的人生突圍。正如魯迅對雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者充滿敬意一般，人們早已把點放到了勝負之外的體育精神之上。人生亦如此，只有每個人都能如此“看重”抑或“看輕”，才能發現人生中每一個精彩瞬間。

心懷輕重，方知進退，實乃人生大智慧。

《淮南子》中說：“欲知輕重而無以，予之以權衡?！睓嗪廨p重，才能有分寸，在面對是非寵辱時，方能不失偏頗。有時候我們急于到達頂峰或實現某種目標，但行至最后，回首來時路，卻發現最美的風光往往在沿途；當我們欣喜于實現目標的那一刻，殊不知，一路走來這艱辛的歷程卻更讓我們感動。當我們發現那些一直過分看重的卻往往離我們很遠，以致焦慮、苦惱。其實這正是不知輕重，“重者為輕，輕者為重”。倉央嘉措說過：“這佛光閃閃的高原，三步兩步便是天堂，卻仍有那么多人，因心事過重而停滯不前?！笨梢?，權衡輕重，在不斷反省中明晰人生孰輕孰重，方知進退緩急。

心懷輕重是一種遠見、格局，人生也因此而更加遼闊。

人生的境遇如連綿群山，首尾相系。一時的無輕無重，只會換來滿地狼藉。而知輕重的人，多是顧大局的人，有遠見，有格局，在歲月的更迭中，變得愈加成熟、睿智。面對廉頗的揚言羞辱，藺相如常常是“引車避匿”，門客不解，認為有損門面。但藺相如“以先國家之急而后私仇”的氣度格局，讓廉頗負荊請罪，最終二人成為刎頸之交，成就趙之強大。他看重的是家國，個人的忍辱負重又算得了什么？這是一種人生的大格局?！翱摧p”自我，不計較個人的榮辱得失，顧全大局，在時代的發展中涌現出一批又一批“國之大者”。戰爭年代的看輕生死，疫情前線的不計得失，以人民為重，他們權衡輕重，站位高、格局大，既為一域爭光，更為全局添彩。

而奮戰高考的你我，又應如何做到“看輕”與“看重”呢？雖為結局完美，但也應看輕結果，看重奮斗的過程，追求過程的完美，每一天都有長進，都有所得，最后結局自然不差，不求萬事如意，惟愿如你所想?？粗孛恳惶斓呐Π?，你會離夢想越來越近。

學會選擇，選準方位，瞄準靶心，心懷輕重，人生才會進退自如！

審題：

這是一則材料作文題。材料部分共由兩段材料和一段簡析共三段內容組成。

第一段材料寫是羽生結弦奧運會上，挑戰超出人類體能極限的4A超高難度動作。他勇于挑戰自我，竭力突破自己，這是他心中的“重”；看輕了金牌和名譽。羽生結弦的選擇展現了他心中的“輕與重”。

材料二借魯迅這段話是在說競技賽場上的優勝者值得人們敬慕，而那些跑在最后卻能夠堅持到終點的和那些帶著莊嚴表情的看客才是真英雄，才更值得人們去敬慕，因為他們不言成績、堅持完成比賽的行為更能彰顯體育精神。賽場之上，重精神而輕成敗，這是他們心中的“輕與重”。

第三段內容在孰輕孰重的辨析中，指出信仰、品格、成長等內在比外在重要的事實，并由此表明能看清孰輕孰重是人生大智慧認知。這里的“輕”與“重”是相對的，“輕”可以指不重要的、次要的，如名利、地位等；“重”可以指重要的、主要的，如責任、義務、親情、民族大義等。有些事物對我們重若泰山，有些則輕若浮云。唯有把握好生活的輕重，理性面對，才是大方之家。

綜上，前兩段材料是在用事例來展現關鍵詞“輕與重”，第三段則是用議論的方式簡析“輕與重”。簡析由幾組關系類概念引出本次寫作的關鍵關系詞：輕和重，意在引導學生要依據這組關系詞來分析第一、二段材料內容。引導語部分體裁自選（詩歌除外），讓談談自己的感悟和思考，文體選擇議論文最佳。

寫作行文先確定“心懷輕重，方知進退”的觀點，按橫式結構設置兩個分論點“心懷輕重，方知進退，實乃人生大智慧”、“心懷輕重是一種遠見、格局，人生也因此而更加遼闊”，然后結合高三臨考的實際再談“輕與重”。

立意：

1.權衡輕重，突破自我。2.明辨輕與重，贏得無悔人生。

3.心懷輕重，方知進退。