上海市交大附中2021-2022學年高一上學期期末語文試題（上海市交大附中2021-2022學年高一上學期期末語文試題答案）

上海市交大附中2021-2022學年高一上學期期末語文試題

一、混合默寫

1．按要求填空。

（1）攜來百侶曾游，________________。（《沁園春·長沙》）

（2）蟹六跪而二螯，________________，用心躁也。（荀子《勸學》）

（3）________________，心念舊恩。（曹操《________》）

（4）人生如夢，________________（蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》）

（5）________________，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）

（6）古代詩詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢游天姥吟留別》中的“________________，________________”。

（7）《赤壁賦》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“____________，____________?！?/p>

二、選擇題組

2．按要求選擇。

（1）中國古代詩歌往往體現“移遠知近，由近知遠”的空間意識，下列詩句不適合證明這一觀點的一項是（ ）

A．落木千山天遠大，澄江一道月分明。

B．畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。

C．吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

D．一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。

（2）一則某校文學社成員草擬的征稿啟事。以下4處畫線句中，表達恰當的一項是（）

《文心》是我校文學社創辦的刊物，〔甲〕擬辦成全校文學愛好者展現風采的平臺。歡迎全校同學積極參與，〔乙〕向貴刊踴躍投稿。具體要求如下：

（1）稿件以反映高中校園生活為主，〔丙〕內容可以五花八門；

（2）稿件應是未經發表的文學作品，〔丁〕文學評論作品也可忝列其中；

（3）以電子郵件的形式投稿，郵箱wenxin@361.com。

校文學社《文心》編輯部

2021年10月

A．〔甲〕B．〔乙〕C．〔丙〕D．〔丁〕

（3）以下各組意動用法最多的的一項是（）

A．侶魚蝦而友麋鹿/羽化而登仙/而恥學于師

B．泣孤舟之嫠婦/孔子師郯子/君子博學而日參省乎己

C．吾師道也/順流而東/明燭天南

D．則知明而行無過矣/非能水也/崖限當道者

（4）以下句子中定語后置現象最多的一項是（）

A．而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓無爪牙之利

B．何為其然也/游于赤壁之下/句讀之不知

C．渺渺乎吾懷/師者，所以傳道受業解惑也/客有吹洞簫者

D．崖限當道者/凌萬頃之茫然/稍見雪中白若樗蒲數十立者

三、論述類文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

誕生朱元璋現象的土壤

張宏杰

①古今中外的帝王們中間，大明王朝開國皇帝的出生大概是最草率的了。

②元帝國的糟糕統治使貧農朱五四對生育已經不感興趣。一家七口人，一年辛苦到頭，糧食還總是不夠吃，每年總有一兩個月靠野菜度日。陽歷1328年10月21日，朱元璋降臨人世。二十五歲以前，朱元璋對生活最深刻的感受就是：饑餓。

③戰國后期，中國人就已經懂得精耕細作，漢代的畝產量，就已達到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀時，畝產才達到九十七斤。按理說，我們的祖先在這片土地上應該能生活得很舒適。

④但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權利。

⑤第一個因素是人口壓力。在從公元2年到工業革命前的一千七百年間，中國平均年人口增長率高出西歐近一倍。以朱五四為例，盡管一生顛沛流離，但他還是不遺余力地像倭瓜甩蔓一樣，東一個西一個地生了六個兒女。至于孩子生下來，能不能受到教育，未來的生活能不能幸福，似乎都不是需要認真思考的問題。歐洲則從文明源頭開始，就對生育抱著一種警惕的態度。古希臘思想家一直強調控制生育，認為人口增殖與城邦的經濟政治狀況有密切的聯系。在歐洲幾千年歷史中，墮胎和弒嬰一直是常用的控制人口手段。這使得歐洲人均占有的自然資源大大高于中國。

⑥除了生育沖動外，導致傳統時代中國人生活痛苦的另一大原因是自然災害。中國的季風性氣候是一種極不穩定的氣候。歷史上，廣袤的中國大地上很少有大部風調雨順的時候，從公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年間，水旱災害加起來幾乎平均每年一次。其他的自然災害，則舉不勝舉。而歐洲的海洋性氣候則比較穩定，因此歐洲歷史上從未出現過中國北方那種赤地千里的現象。

⑦中國貧困化的第三個因素是中國龐大的官僚體系。專制制度的發達使中國官僚體系的早熟和完整舉世無匹。甚至在一定程度上脫離皇權，成為一個獨立的利益集團。每個王朝建立后，官僚隊伍的人數都直線上升，與此同時，農民的負擔也自然直線上升。像朱五四這樣的三丁之家，僅國家的正式稅收，一年就要繳納三千五百一十斤谷。據龐卓恒在《人的發展與歷史發展》中介紹，中國農民一般狀況下每年產品的剩余率不會大于百分之五。而中世紀一個普通英國農奴戶凈余率為百分之二十六。

⑧貧窮從來不是好事。貧窮遮蔽了人的眼睛，讓他看不到食物以外的東西；貧窮禁錮了人的身體，讓他像動物一樣不停地被原始欲望折磨。貧窮剝奪了人的力量、尊嚴和權利，讓他在自然、神靈和權力面前自覺軟弱，卑躬屈膝。

⑨二十世紀五十年代，美國學者劉易斯提出了“貧困文化”的概念。他總結的貧困文化的特征包括較高的死亡率，較低的估計壽命，較低的教育水平，為生存而進行長期奮斗，過著受束縛的生活，終生忙碌而無閑暇，向往全力，大男子主義，只顧眼前，不信任政府，軟弱無能，對地位差異敏感而缺乏階級覺悟等等。這種貧困文化使人們有一種強烈的宿命感、無助感和自卑感。他們目光短淺沒有遠見卓識，他們視野狹窄，不能在廣泛的社會文化背景中去認識他們的困難。

⑩我們得重新定義文明與財富的關系。財富讓人有多余的時間和精力來關心自己的內心，關心視野以外的大千世界，思索那些與胃無關的奢侈問題。財富是文明生長的土壤。

?古希臘文明就是建立在滾滾而來的金幣之上的。富裕起來的平民要求政治權利，最終導致了民主政治的生成。而中世紀之后，歐洲之所以能迎來文藝復興，根本原因也在于隨著生產技術的改進，歐洲的農奴能夠越來越富裕，教育水平不斷提高，精神力量不斷增長。

?而中國農民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的。一個家族衰落貧困之后，其家族成員往往會由往日的意氣風發而變得精神萎靡，氣質鄙俗，而其家長的作風則也會日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似。自宋朝滅亡之后，高貴氣質和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優雅再也難以復現。

?赤貧出身的朱元璋，則是中國文明劣化過程中的一個重要推手。

?朱元璋符合苦大仇深的赤貧階層的一切條件。雖然吃的是世界上最惡劣的飯食，但他最愛玩的游戲是“做皇帝”，唯一的文化活動就是聽四鄰八鄉游串的說書先生來講書了。這些傳統文化中粗糙的底層文化產品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思維模式。而隨著命運神奇的改變，朱元璋登上了皇位。而底層文化里的愚昧、野蠻和對權力的盲目順從，早已全方位地滲透進他的身心。終其一生，大明王朝的開國皇帝的一舉一動都受著農民思維方式的牢牢制約，他不可避免地把性格中的貧困文化因子更為廣泛深刻地傳播到整個國家和民族精神里面。

3．第⑩段中的加點詞“奢侈”在文中的含義是________________________。

4．分析第③段中劃線句的作用。

5．根據文意，以下對于文中提到的“朱元璋現象”描述不正確的一項是（ ）

A．統治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響，其思維方式將會形成愚昧、專制的特點。

B．“朱元璋現象”將會廣泛而深刻地影響國家和民族精神，使中國文明劣化。

C．社會文化受到這種現象的影響，將會導致高貴氣質和人文氣息在社會文化中日漸淡薄。

D．“朱元璋現象”將會導致尊嚴與人性的墮落，進而讓統治者精神萎靡，氣質鄙俗。

6．下列各項對文章理解正確的一項是（）

A．標題中的“土壤”指的是由于自然災害頻仍而導致的貧困。

B．作者認為財富孕育文明。貧困不僅損害人的身體，而且損耗人的精神。

C．作者以家族的衰落類比中國的變化，委婉地寫出宋之后統治者精神萎靡、氣質鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化。

D．唐的自信和宋的優雅再難以復現的根本原因是統治者和國民的素質都在衰退。

7．依據本文對于貧困文化的描述，結合下列《鄉土中國》中的材料，分析貧困思維可能會對當時社會的權力模式產生怎樣的影響。

材料一

從社會沖突一方面著眼的，權力表現在社會不同團體或階層間主從的形態里。在上的是握有權力的，他們利用權力去支配在下的，發號施令，以他們的意志去驅使被支配者的行動?！@種權力我們不妨稱之為橫暴權力。

——費孝通《鄉土中國》

材料二

橫暴權力有著這個經濟的拘束，于是在天高皇帝遠的距離下，把鄉土社會中人民切身的公事讓給了同意權力去活動了?？墒峭鈾嗔s有著一套經濟條件的限制。依我在上面所說的，同意權力是分工體系的產物。分工體系發達，這種權力才能跟著擴大?！谶@里我們可以看到的是鄉土社會里的權力結構，雖則名義上可以說是“專制”“獨裁”，但是除了自己不想持續的末代皇帝之外，在人民實際生活上看，是松弛和微弱的，是掛名的，是無為的。

——費孝通《鄉土中國》

材料三

性質上嚴父和專制君王究竟是不同的。所不同的就在教化過程是代替社會去陶煉出合于在一定的文化方式中經營群體生活的分子。擔負這工作的，一方面可以說是為了社會，一方面可以說是為了被教化者，并不是統治關系?！寮液苡幸庥盟枷胄纬梢粋€建筑在教化權力上的王者，他們從沒有熱心于橫暴權力所維持的秩序?！翱琳陀诨ⅰ钡恼菣M暴性的，“為政以德”的政是教化性的。

——費孝通《鄉土中國》

四、文學類閱讀-單文本

閱讀下面文字，完成下面小題。

二姥姥

史鐵生

⑴我家有一位 “二姥姥”。不知怎么，我一直想寫寫她。

⑵可是，真要寫了，才發現，關于二姥姥我其實知道的很少，不過在我的童年中一閃而過。我甚至不知道她的名字，母親在世時我應該問過，但早已忘記。母親去世后，那個名字之下的歷史，那個名字之下的愿望，就都消散得無影無蹤。我問過父親：“我叫二姥姥的那個人，叫什么名字？”父親想了又想，眼睛盯在半空，總好像馬上就要找到了，但終于還是沒有。

⑶這確實有些奇怪。我與她見面，總共也不會超過十次。我甚至記不得她跟我說過什么，記不得她的聲音。她是無聲的，黑白的，像一道影子。她穿一件素色旗袍，從幽暗中走出來，邁過一道斜陽，走近我，然后摸摸我的頭，理一理我的頭發，纖細的手指在我的發間穿插，輕輕地顫抖。僅此而已，其余都已經模糊。直到現在，直到我真要寫她了，其實我還不清楚為什么要寫她，以及寫她的什么。

⑷母親帶我去看二姥姥，肯定都是我六歲以前的事，或者更早，因為上幼兒園之后我就再沒見過她。她很漂亮嗎？算不上很，但還是漂亮，舉止嫻靜，從頭到腳一塵不染。她住在北京的哪兒我也記不得了，印象里是個簡陋的小院，簡陋但是清靜，什么地方有棵石榴樹，飄落著鮮紅的花瓣，她住在院子拐角處的一間小屋。惟近傍晚，陽光才艱難地轉進那間小屋，投下一道淺淡的斜陽。她就從那斜陽后面的幽暗中出來，迎著我們。母親于是說：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。從她手上冰涼而沉緩的顫抖中我明白，那惶恐是在更為深隱的地方，或是由于更為悠遠的領域。那種顫抖，精致到不能用理智去分辨，惟憑孩子渾沌的心可以洞察。

⑸也許，就是這顫抖，讓我記住她。也許，關于她，我能夠寫的也只有這顫抖。這顫抖是一種訴說，如同一個寓言可以伸展進所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。這顫抖是一種最為遼闊的聲音，譬如夜的流動，毫不停歇。這顫抖，隨時間之流拓開著一個孩子渾沌的心靈，連接起別人的故事，纏繞進豐富的歷史，漫漶成種種可能的命運?？峙戮褪沁@樣，所以我記住她。

⑹二姥姥比母親大不了幾歲。她叫母親時，叫名字。母親從不叫她，什么也不叫，說話就說話，避開稱謂。母親不停地跟她說這說那，她簡單地應答。母親走來走去攪亂著那道斜陽，二姥姥仿佛靜止在幽暗里，素色的旗袍與幽暗渾成一體，惟蒼白的臉表明她在。一動一靜，我以此來分辨她們倆。母親或向她討教裁剪的技巧，把一塊布料在身上比來比去，或在許多彩色的絲線中挑撿，在她的指點下繡花，繡枕頭和手帕。有時候她們像在講什么秘密，目光警惕著我，我走近時母親的聲音就小下去。

⑺好像只有這些。對于二姥姥，我能夠描述的就只有這些。她的內心，除了母親，不大可能還有另外的人知道。但母親，曾經并不對誰說。

⑻很多年中，我從未想過二姥姥是誰，是我們家的怎樣一門親戚。有一天，毫無緣由地（也可能是有好幾年母親沒帶我去看二姥姥了），我忽然問母親：“二姥姥，她是你的什么人？”母親似乎猝不及防，一時囁嚅。我和母親的目光在離母親更近的地方碰了一下，我于是看出，我問中了一件非同尋常的事。母親于是也明白，有些事，不能再躲藏了?！昂?，她是……嗯……”我不說話，不打斷她，“是你姥爺的……姨太太。你知道，過去……這樣的事是有的?！?/p>

⑼我和母親的目光又輕輕地碰了一下，這一回是在離我更近的地方。唔，這就是母親不再帶我去看她的原因吧。

⑽“現在，她呢？”我問。

⑾“不知道?！蹦赣H輕輕地搖頭，嘆氣。

⑿“也許她不愿意我們再去看她，”母親說，“不過這也好?！?母親又說：“她應該嫁人了?！?/p>

⒀“文革”中的一天，母親從外面回來，對父親說她在公共汽車上好像看見了二姥姥?！澳憧隙]看錯？”母親不回答。母親洗菜，做飯，不時停下來呆想，說：“是她，沒錯兒，是她。她肯定也看見我了，可她躲開了?！备赣H沉吟了一會兒，安慰母親：“她是好意，怕連累咱們?！?/p>

⒁這之后不久，二姥姥就死了。

8．分析第（2）段畫線句的含義。

9．簡析第（3）、（4）段中描寫“斜陽”的作用。

10．本文以“我”的視角來寫二姥姥，請賞析這樣構思的好處。

11．某刊物“悲憫情懷”欄目將刊發本作品，并配發一段推薦語。作為該欄目編輯，請你寫一段100字左右的推薦語。

五、古代詩歌閱讀

閱讀下面的詩歌，完成下面小題。

擬行路難（共六）

鮑照（南北朝）

對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。

丈夫生世會幾時，安能蹀躞^①垂羽翼？

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側。

弄兒床前戲，看婦機中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！

（注）①蹀躞：小步走路或裹足不前的樣子。

12．以下對這首詩判斷錯誤的是（）

A．樂府詩B．古體詩C．雜言詩D．敘事詩

13．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A．情緒跌宕且曲折B．記敘和抒情兼有C．文詞質樸且率直D．對比和比喻并用

14．結合詩歌內容分析本詩如何表達情感的。

六、文言文閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。

①劉安世，字器之，魏人。從學于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。遷起居舍人，兼左司諫，進左諫議大夫。安世儀狀魁碩，音吐如鐘。

②章惇以強市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’。今惇父尚在，而別籍異財絕滅義理止從薄罰何以示懲?！?/p>

③安世初除諫官，未拜命，入白母曰：“朝廷不以安世不肖，使在言路。倘居其官，須明目張膽，以身任責。脫有觸忤，禍譴立至。主上方以孝治天下，若以老母辭，當可免?！蹦冈唬骸安蝗?，吾聞諫官為天子諍臣，汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩。正得罪流放，無問遠近，吾當從汝所之?！庇谑鞘苊?。在職累歲，正色立朝，扶持公道。其面折廷爭，或帝盛怒，則執簡卻立，伺怒稍解，復前抗辭。旁侍者遠觀，蓄縮悚汗，目之曰“殿上虎”，一時無不敬懾。家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光。

④年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨存，而名望益重。梁師成用事，能生死人，心服其賢，求得小吏吳默嘗趨走前后者，使持書來，啖以即大用，默因勸為子孫計，安世笑謝曰：“吾若為子孫計，不至是矣。吾欲為元佑全人，見司馬光于地下?！边€其書不答。

（節選自《宋史·劉安世傳》

15．寫出下列加點詞在文中的意思。

（1）初除諫官（_________）（2）皆則像司馬光（_________）

16．為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項（）

（1）章惇以強市昆山民田（）

A．賣B．買C．集鎮D．哄騙

（2）群賢凋喪略盡（）

A．概要B．忽略C．大約，大致D．全，皆

17．用“/”為第②段劃線部分斷句。

而別籍異財絕滅義理止從薄罰何以示懲

18．以下加點字意義和用法不同的一項是（）

A．吾當從汝所之縱一葦之所如

B．當捐身以報國恩作《師說》以貽之

C．汝父平生欲為之而弗得其下圣人也亦遠矣，而恥學于師

D．或帝盛怒回視日觀以西峰，或得日，或否

19．把第③段劃線句翻譯成現代漢語。

倘居其官，須明目張膽，以身任責。脫有觸忤，禍譴立至。

20．分析作者描寫司馬光和劉安世母親的意圖。

閱讀下面文字，完成下面小題。

師說

①韓運之曰：“師者，所以傳道受業解惑者也?！庇衷唬骸暗乐?，師之所存也?！庇衷唬骸拔揍t樂師百工之人，不恥相師?！倍蚬之敃r之人，以相師為恥，而曾巫醫百工之不如。韓氏蓋為當時之敝而言之也，未及師之究竟也?！队洝?sup>[1]曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業解，則有差等矣。業有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣；然與傳道有間矣。巫醫百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師，與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。

②人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也，故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身?！酢跏跇I解感，則有差等矣。經師授受，章句訓話^[2]；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意”。竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，無所愛也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，無所受也，是不可易之師也。至于講習經傳，旨無取于別裁；斧正文辭，又未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢；此則不究于道，即可易之師也。

③巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然技術之精，古人專業名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師。

④嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可身之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺可囅^[3]然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相投受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。

（取材于章學誠《文史通義》）

注釋：（1）《記》：這里指《國語》（2）訓詁：對古書字句作解釋。（3）囅（chǎn）：笑。

21．填入第（2）段方框處的詞語應是（ ）

A．然則B．若夫C．雖然D．是故

22．下列各組語句中加點的詞語，意思不相同的一組是（）

A．韓氏蓋為當時之敝俗而言之也/敝帚自珍

B．可以意喻，不可言傳/家喻戶曉

C．至于講習經傳，旨無取于別裁/獨出心裁

D．從甲不終，不妨去而就乙/相去甚遠

23．下列對文中詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．說，古代一種文體。與“論”一樣，以議論為主，都可針對社會上某些問題表達觀點。

B．巫醫，巫師和醫師。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“醫”往往并提，后才分開。

C．經傳，儒家典籍統稱?！敖洝笔侵溉寮医浀?；“傳”，傳記，主要記述人物的生平事跡。

D．斧正，屬于敬詞，表示對修改者尊敬和贊揚。

24．作者如何評價唐代韓愈撰寫的《師說》？請簡要概括

25．在作者看來，“不可易之師”具有哪些特點？

七、材料作文

26．閱讀下面材料，根據要求寫作。

有人認為，人的成長中從書籍受到的教育和從社會受到的教育往往背道而馳，也有人認為不盡如此。

對此你有怎樣的看法？請自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌。

參考答案

1．憶往昔崢嶸歲月稠 非蛇鱔之穴無可寄托者 契闊談讌 短歌行 一尊還酹江月 艱難苦恨繁霜鬢 湖月照我影 送我至剡溪 寄蜉蝣于天地 渺滄海之一粟

【詳解】

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：昔、崢嶸、鱔、契闊、讌、尊、酹、繁霜鬢、剡、蜉蝣、粟。

2．

（1）C

（2）A

（3）A

（4）D

【解析】

（1）

本題考查學生理解詩歌內容的能力。

C“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”不能體現“移遠知近，由近知遠”的空間意識，這兩句詩的意思是說當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，可見，此聯不是從空間上來寫，而是從時間來寫。

故選C。

（2）

本題考查學生語言表達得體的能力。

B.貴刊：尊稱對方的刊物。此處稱自己學校的刊物，改為“本刊”。

C.五花八門：比喻事物繁多，變化莫測。此處修飾稿件內容，突出豐富，可以用“豐富多彩”或“積極健康”。

D.忝列：意思是有愧于排列在其中。謙辭。此處稱“文學評論作品”也可以投稿，把“忝列其中”改為“也可以投稿”。

故選A。

（3）

本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現象的理解能力。

A.侶，名詞意動用法，以……為伴侶；友，名詞意動用法，以……為朋友；/羽：名詞作狀語，像長了翅膀一樣；/恥：以……為羞恥。

B.泣，動詞使動用法，使……哭泣；/師，名詞意動用法，以……為老師；/日，名詞作狀語，每天。

C.師，名詞活用作動詞，學習；/東，名詞作動詞，順水流而東去；/燭，名詞作動詞，照耀。

D.無詞類活用；/水，名詞作動詞，游泳；/限，名詞作狀語，像門檻一樣。

故選A。

（4）

本題考查學生理解與現代漢語不同的句式和用法的能力。

A.賓語前置，“安在”正常語序為“在安”；被動句，“于”表被動；定語后置，“爪牙之利”正常語序為“利爪牙”。

B.賓語前置，“何為”正常語序為“為何”；狀語后置，“游于赤壁之下”正常語序為“于赤壁之下游”；賓語前置，“句讀之不知”正常語序為“不知句讀”。

C.主謂倒裝，“渺渺乎吾懷”正常語序為“吾懷渺渺兮”；判斷句，“也”表判斷；定語后置，“客有吹洞簫者”正常語序為“有吹洞簫客”。

D.定語后置，“崖限當道者”正常語序為“限當道崖”；定語后置，“萬頃之茫然”正常語序為“茫然之萬頃”；定語后置，“白若樗蒲數十立者”正常語序為“若樗蒱數十立白”。

故選D。

3．精神或文明

4．“按理說”強調一般情況下，潛臺詞是說我國是特殊情況，結構上照應上文我們的畝產量高于英國等發達國家；我們本該能吃飽喝足，衣食無憂，卻被三個因素困擾成貧困狀態，引出下文的轉折，為三個因素的闡釋做鋪墊。

5．A

6．B

7．（1）導致缺少民主，獨斷專行，簡單粗暴；

（2）導致權力弱化、碌碌無為；

（3）導致為政失德、缺少教化。

【解析】

3．

本題考查學生理解文中重要詞語含義的能力。

理解詞語在文中含義的方法是回歸所在的句子或段落中。

由相關句子“思索那些與胃無關的奢侈問題”“我們得重新定義文明與財富的關系”“財富是文明生長的土壤”可知“胃”對應“物質”或“財富”，“奢侈”對應“精神”或“文明”，再結合“財富讓人有多余的時間和精力來關心自己的內心，關心視野以外的大千世界”可知具體指用來思考內心關心外部世界的多余的時間和精力，從而產生文明文化，所以“奢侈”的含義是“文明”或“精神”。

4．

本題考查學生理解分析句子含義和作用的能力。

“按理說”意思是理論上，正常、普通或一般情況下，結構上照應上文“戰國后期，中國人就已經懂得精耕細作，漢代的畝產量，就已達到一百四十至一百五十斤左右。而英國直到十二三世紀時，畝產才達到九十七斤”，自古以來我們的畝產量并不低，甚至超越一些西方發達國家；“我們的祖先在這片土地上應該能生活得很舒適”指的是土地供應充足，我們本該能吃飽飯，物阜民豐，自給自足，擁有自在幸?？鞓窡o憂的日子，引出下文，為后面“但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權利”轉折做鋪墊，從而轉入對三個因素的闡釋中，也就是我國屬于特殊情況，三種因素造就了貧困和落后。

5．

本題考查學生對文中重要概念內涵的理解分析能力。

結合第12和13段分析，BCD均屬于“朱元璋現象”，而A項中“統治者早期在貧困中成長，并且思想深受貧困文化的影響”屬于產生“朱元璋現象”的原因，以及影響或危害——“其思維方式將會形成愚昧、專制的特點”。

故選A。

6．

本題考查學生理解作者觀點和態度的能力。

A.“自然災害”錯，還包括人為因素，比如生育和官僚體制等問題，由第④段“但是，有三個因素剝奪了他們舒適生活的權利”可知選項表述絕對。

C.“統治者精神萎靡、氣質鄙俗，國民目光短淺、野蠻粗暴的變化”錯，由第?段“一個家族衰落貧困之后，其家族成員往往會由往日的意氣風發而變得精神萎靡，氣質鄙俗，而其家長的作風則也會日益目光短淺，專制、粗暴。中國的變化正與此類似”可知選項表述絕對。

D.“根本原因是統治者和國民的素質都在衰退”錯，根本原因應該是貧困，由第?段“而中國農民的平均耕地在宋朝以后，再也沒有回到人均十畝的水平以上。因此，宋代在中國文明史上成了最后一個輝煌的朝代。在那之后，元、明、清三代，貧困化的加劇日益消耗著中國的精神，使中國文化進入了長期的停頓和倒退。貧困對人的尊嚴和人性的墮落所造成的后果是無法衡量的?！运纬瘻缤鲋?，高貴氣質和人文氣息在中國文化中越來越淡薄，盛唐時的自信和宋代的優雅再也難以復現”可知。

8．除“母親”外的人對二姥姥的漠視和遺忘，暗含了“我”對二姥姥寂寞身世的同情。

9．“斜陽”點明了看望二姥姥的時間；斜陽后的幽暗喻示她的生存困境，襯托出二姥姥身世的悲涼。

10．本文從“我”的回憶起筆，以孩童的好奇和純真來探究、體察二姥姥身世和心理：一個漂亮嫻靜、心善手巧，因身份特殊被壓抑的女性形象逐漸清晰，表達了“我”對二姥姥近乎直覺式的悲憫，引發讀者閱讀興趣，產生聯想和情感共鳴。

11．這是一個飽含溫情又讓人哀傷的故事。從形象角度來看，文中的人物都呈現出美好的一面，身為孩童的“我”好奇而純真，身為“姨太太”的二姥姥嫻靜而善良；從情感角度來看，“我”是和“母親”對二姥姥充滿同情，希望她能過上自己想要的生活，二姥姥對我和母親充滿善意，不想因為自己而牽連我們；從語言表達來看，本文語言平實中飽含溫情。

12．D

13．D

14．直抒胸臆，前四句直接刻畫憤激的神態，集中寫自己仕宦生涯中倍受摧抑的悲憤心情，詩篇終了用“孤且直”三個字，點明了像作者一類的志士才人坎坷凜冽、抱恨終身的社會根源；

間接抒情，中間六句寫與親人朝夕團聚，共敘天倫之樂之景，但閑居家園是不得已的做法，不符合作者一貫企求伸展抱負的本意，這實際是近乎絕望的抗爭與哀嘆，是對時世不公道揭發、控訴。

【解析】

12．

本題考查學生了解并掌握常見的文學常識、理解詩歌內容的能力。

行路難，是樂府《雜曲歌辭》調名，古樂府道路六曲之一，所以本首是樂府詩；本詩屬于古體詩，每句字數不同，不是四句也不是八句，且押韻不講究，應屬于古體詩和雜言詩；本詩有敘述生活畫面，但重在抒情，所以不能歸為敘事詩。

故選D。

13．

本題考查學生理解和賞析詩歌內容的能力。

D.“對比和比喻并用”說法錯誤，詩歌中僅用了比喻，沒有對比。在“安能蹀躞垂羽翼”中說大丈夫怎么能像蝴蝶六足落地時一樣垂下翅膀，采用了比喻的修辭，文中并沒有對比這一手法的使用。

15．拜官授職效法

16．（1）B（2）C

17．而別籍異財/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲

18．D

19．如果做了諫官，一定要有膽識、敢做敢為，自己敢于承擔責任，但倘若有冒犯皇上之處，災禍便馬上臨頭。

20．（1）作者描寫司馬光的用意是：突出司馬光善于發現人才、教育人才，是道德的楷模。劉安世正是在司馬光的教誨和精神感召下，成為了一個忠孝正直道德完美的人。

（2）作者描寫劉安世母親的意圖是：突出劉母深明大義、教子有方。劉安世的高尚品德很大程度上來源于家庭的教育和大力支持。

【解析】

15．

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）大意：剛剛被任命為諫官?！俺?，拜官授職、授予職務。

（2）大意：都是效法司馬光?！皠t”，效法、學習、借鑒。

16．

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

（1）大意：章惇因為強行購買昆山的民田?！笆小?，買。

故選B。

（2）大意：朝廷上的各位賢人差不多死光了?！奥浴?，大概、大約、幾乎。

故選C。

17．

本題考查學生文言文斷句的能力。

整個句意為：（他）卻另外登記其它田產，滅絕道義情理，（若）只是從輕處罰，用什么來表現出懲戒的意義？

得分點：

“籍”，“登記”，“異財”作“籍”的賓語，“財”后斷開；

“義理”作“絕滅”的賓語，“理”后斷開；

“止”解釋為“只”，作“從薄罰”的狀語，“罰”作謂語，“止從薄罰”獨立斷開；

“何以”是固定句式，賓語前置，之前斷開。

故斷句為：而別籍異財/絕滅義理/止從薄罰/何以示懲

18．

本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.大意：我都會跟你去所到的地方?！爸?，動詞，往，去/句意：任憑小船到達什么地方?！爸?，動詞，往，到。

B.大意：應當舍棄身家性命來報答國恩?！耙浴?，目的連詞，來/句意：寫了《師說》來送給他?！耙浴?，目的連詞，來。

C.大意：你父親一輩子想任此職但未能如愿?！岸?，轉折連詞，卻/句意：他們（的才智）低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥?！岸?，轉折連詞，卻。

D.大意：有時皇帝十分惱怒?！盎颉?，副詞，有時/句意：回頭看日觀峰以西的山峰，有的山峰被日光照到，有的山峰沒照到?！盎颉?，代詞，有的（山）。

故選D。

19．

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

關鍵得分點：

“倘”，如果；“居”，做，擔任；“明目張膽”，古今異義詞，這里是“有膽識，敢作敢為”；“脫”，倘若；“觸忤”，冒犯：“禍譴”，災禍，罪責。

20．

本題考查學生對人物形象進行評價探究的能力。

要結合文章內容，仔細揣摩人物的言行舉止，明確人物形象，進而把握寫人意圖。

（1）描寫司馬光的意圖：

本文三次提到司馬光，“從學于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始”寫出司馬光對劉安世的諄諄教誨；“家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚。作字不草書，不好聲色貸利。其忠孝正直，皆則像司馬光”寫出了劉安世對司馬光的崇拜；“吾欲為元佑全人，見司馬光于地下”，寫出司馬光道德模范作用?？梢妱彩涝谒抉R光的教誨和精神感召下，捐身報國，成為了一個忠孝正直的道德完美的人。

（2）描寫劉安世母親的意圖。

“汝父平生欲為之而弗得，汝幸居此地，當捐身以報國恩”可知，劉母深明大義，鼓勵其子捐身以報朝廷大恩。以母親的深明大義交代安世高尚品節之源，不以自己的小利妨害兒子的大義，教子有方，正襯了劉安世忠孝正直的品格。

參考譯文：

劉安世，字器之，是魏地人。師從司馬光學習，他向司馬光詢問盡心做人的要訣，司馬光教導他做人要誠實，并且讓他從不亂發議論開始做起。后來劉安世升遷為起居舍人，兼任左司諫，晉升為左諫議大夫。劉安世體貌魁偉壯碩，聲如洪鐘。

章惇因為強行購買昆山的民田而被罰金，劉安世說：“章惇與蔡確、黃履、邢恕一向互相勾結，自認為是國家重臣，居功自傲，而實際上是僥幸得官，天下人稱他們為“四兇”?，F在章惇的父親還健在，他卻另外登記其它田產，滅絕道義情理，（若）只是從輕處罰，用什么來表現出懲戒的意義？”

劉安世剛剛被任命為諫官，尚未拜官任職時，上堂告訴母親說：“朝廷不因為我不才，任命兒為諫官。如果做了諫官，一定要有見識、敢做敢為，自己敢于承擔責任，但倘若有冒犯皇上之處，災禍便馬上臨頭?；噬险孕⒌乐翁煜?，如果以母親年老為托辭，應當可以避免任此官職?！蹦赣H說：“不對，我聽說諫官是天子的直言敢諫的臣子，你父親一輩子想任此職但未能如愿。你有幸任此官職，應當舍棄身家性命來報答國恩。即使獲罪遭受流放，不論流放地點有多遠，我都會跟你走?！眲彩烙谑墙邮苋蚊?。做諫官許多年，堂堂正正立于朝廷，主持公道。他在朝廷上當面指陳政令得失，有時皇帝十分惱怒，他就握著笏板退后一步站著，等到皇帝怒氣漸消，又走上前激烈陳辭。旁邊的侍臣們遠遠地看著，退縮一邊嚇得淌汗，把他看作“殿上虎”，一時間沒有不敬服他的。在家中居住時也從沒有懈怠的面容，坐了很久也不會側身倚靠。寫字從不用草書，不喜歡歌舞女色珍寶財富。他忠孝正直，都是效法司馬光。

年老以后，朝廷上的各位賢人差不多死光了，（而他）巋然獨立于朝廷上，并且名望更加顯赫。（宦官）梁師成把持朝政，能夠定人生死，心中嘆服他的才德，找到一個安世身前身后奔走的名叫吳默的小吏，讓他帶一封信給安世，用封大官來引誘他。吳默勸他為子孫們考慮，安世笑著回答：“我如果要為子孫考慮，就不會是這樣子。我想做元佑年間的完人，好到九泉之下見我的老師司馬光?！蓖诉€了梁師成的信不予理睬。

21．B

22．D

23．C

24．作者認為韓愈鼓勵人跟隨老師學習的觀點，有正確的地方，因為人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，但他的論述大概是針對當時的陋俗而說的，揭露陋俗，但他的論述沒有涉及老師的根本問題。

25．必須要師從那個人才能得到古人的心傳，這是不可改換的老師；必須師從那個人而后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無所得，這是不可改換的老師；必須師從那個人才能得到隱秘精微的才能，這也是不可改換的老師。

【解析】

21．

本題考查學生理解文言詞語的能力。

首先分析四個選項詞語的意思和用法?！叭粍t”，表示承上的順接關系，相當于“既然這樣，那么……”；“若夫”，用在句子的開頭。表示發端或表示意思轉向另一方面；“雖然”，表示承認甲事為事實，但乙事并不因此成立，可譯為“即使這樣”；“是故”表因果，可譯為“因此”。

然后分析本空上下句的關系，上句是說七十弟子侍奉孔子，可以與他一起死，可以與他一塊活，不管東西南北，不敢把生命看作是自己的。下句是說傳授知識和解答疑惑的另一類事情，所以上下句沒有順接或因果等關系，是說完一件事又轉為另一件事，因此應選用“若夫”。

故選B。

22．

本題考查學生理解文言實詞中一詞多義的能力。

A.二者均為“破舊的，不好的”。

B.二者均為“明白，知道”。

C.二者均為“籌劃、設計”。

D.離開；距離。

故選D。

23．

本題考查學生理解古代文化常識的能力。

C.“‘傳’，傳記，主要記述人物的生平事跡”說法錯誤，“經”是指儒家經典，“傳”指闡釋經文的著作。

故選C。

參考譯文：

韓愈說：“老師，是傳授真理、講授專業知識、解答疑難的人?！薄罢胬碓谡l手上，誰就是老師?！庇终f：“巫醫和各種工匠，他們都不恥于拜師學藝?！币蚨鴮Ξ敃r的士大夫恥于拜師學習感到非常奇怪，竟然連巫醫、工匠都不如。韓愈大概是針對當時的陋俗而說的，沒有涉及老師的根本問題?！秶Z》說：“人生在世，有三種人應當始終如一地侍奉他們，那就是君王、父親和老師?！边@是針對傳授真理的老師而說的。講授學業、解答疑惑，那是有差別等次的。學問有精有粗，疑惑也有大有小，能傳授知識并且解答疑惑的被稱作老師，這固然正確；但與傳授真理還是有一定差距的。巫醫、工匠間的師從學習，也不可以等同視之。大概是因為有可以改換的老師與不可以改換的老師，他們之間的差別也是不可同日而語的。

人失掉了尊師之道，則失去了做人的資格，猶如沒有了身體，則無法生存。所以父母生而老師教，這個道理本來沒有什么不同的。這就是七十弟子侍奉孔子，可以與他一起死，可以與他一塊活，不管東西南北，不敢把生命看作是自己的緣故。至于傳授知識和解答疑惑，則有差別等次了。經師講授學業，分章析句解釋詞義，史學淵源，筆削義例，都是儒家大道所包括的。古人在“書中不能詳盡地表達自己的語言，而語言又不能完全表達心中的意思”。竹簡帛書所載之外，另有心得傳授，口耳相傳，一定要弄明來源，就像宗族里的譜系不可混淆。這是說必定要師從那個人而后才能得到傳授，如果不是那個人，那么自己就無法得到古人的心傳，這就是不可改換的老師。學問上的專家，文章的治國救世，其中快慢甘苦的體驗，可以意會，不可言傳。這也是至道所在之處，必須師從那個人而后才能得到傳授，不拜那人為師，自己便一無所得，這也是不可改換的老師。至于講解經傳，沒有別出心裁的旨意；糾正文辭，看不見有什么獨立的見解；別人都知道、都能做到，只是偶然的機會使他做了我的老師；不能自始至終師從某甲，不妨離開他再拜某乙為師；某甲不告訴我，某乙也可請教，這與儒家大道沒有什么關涉，這就是那種可以改換的老師。

巫醫與各種工匠的老師，固然不能與儒家所說的老師相比，但是技術上的精深，古代專門從事某種事業的那些專家，對隱秘精微之處也有獨到的見解，師從那個人便能得到他的傳授，不是那個人便得不到這種傳授，這也是不可改換的老師。

唉！師道失傳已經很久了。有志之士，找遍天下，也沒見到那種不可改換的老師；但考察古代人物，有使人怦然心動的，不禁粲然而笑，熱淚潸潸而不知從何而來，這也是我的老師。沒看見那個人，而對我在暗中傳授，如同孤兒從像片圖畫上見到去世的父親，雖然無人告訴他，睡夢中一定會有所警示的。